هل نقتدي بالصحابة في كل شيء ؟
الاقتداء بالصحابة رضوان الله عليهم
و لم يؤاخذ النبي صلى الله عليه و اله و سلم عمر بن
الخطاب عندما اتهم حاطب بن ابي بلتعة
البدري بالنفاق و لم يؤاخذ اسيد
بن حضير بقوله لسعد سيد الخزرج : انك منافق تجادل عن المنافقين و لم يؤاخذ من قال عن مالك بن الدخشم : ذلك المنافق نرى وجهه و حديثه
الى المنافقين
روى مسلم في صحيحه عن الزهري أنّ مالك
بن أوس حدثه قال:
أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى
النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة
من أدم ، فقال لي : يا مال ، إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت
فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه يا مال
قال فجاء يرفا ، فقال: هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن
عوف والزبير وسعد فقال عمر: نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال: هل لك في
عباس وعلي ، قال: نعم ، فأذن لهما فقال عباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين
هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن ، فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم
، فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك.
فقال عمر : اتئد أنشدكم بالله الذي بإذنه
تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث
ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي
بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا نورث
ما تركناه صدقة ، قالا: نعم ، فقال عمر: إنّ الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله
عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال {ما أفاء الله على رسوله من أهل
القرى فلله وللرسول} ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ، قال: فقسم رسول الله
صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير ، فوالله ما استأثر عليكم
ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه
نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء
والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان
ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر :
أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب
هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال أبو بكر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(ما نورث ما تركناه صدقة) فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إنه لصادق
بار راشد تابع للحق ، ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وولي أبي بكر فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إني لصادق بار
راشد تابع للحق ، فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد، فقلتما ادفعها
إلينا ، فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان
يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك ، قال: أكذلك؟ قالا: نعم ، قال:
ثم جئتماني لأقضي بينكما ، ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن
عجزتما عنها فرداها إلي.
1- أسرى غزوة بدر
:
شارك عمر
في غزوة بدر، وعندما استشار رسول الله
أصحابه بعد المعركة في شأن الأسرى، وقد كان رأي الصديق والرسول فداء الأسرى بالأموال، وتعليم المسلمين القراءة
والكتابة، وكان من رأي الفاروق عمر قتل هؤلاء
الأسرى.
ونزل القرآن الكريم موافقًا لرأي الفاروق عمر
بن الخطاب.
قال تعالى: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ
لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللهُ يُرِيدُ
الآَخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [الأنفال: 67].
الاعلام الاسود او التضليل
«الإعلام الأسود» أو «صناعة الكذب» هو من أخطر الوسائل أو الحروب التي تستهدف عقول البشر، وقد نشط الإعلام الأسود في عهد ألمانيا النازية، وظهر بوضح في كتاب «كفاحي» لـ«أدولف هتلر» الذي كتب يقول: «إنني أفضِّل الحديث إلى جمهور قد فرغ لتوه من تناول عشائه؛ لأنه يكون حينها مرتاحاً ويغلبه النعاس».
وكانت صناعة الكذب تمارَس عبر الصحف المطبوعة والراديو والتلفزيون الحكومي، ولكنها سرعان ما توسعت عقب انتشار وسائل الإعلام الحديثة وتكنولوجيا الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي، وهو ما برعت فيه الدول الكبرى تحديداً.
ففي عام 2010م، بدأ الجيش الأمريكي برنامجاً دعائياً أطلق عليه اسم «عملية الصوت الصادق»؛ الهدف منه تدمير الجهاز الدعائي لـ«أعداء أمريكا» على شبكة الإنترنت، ونشر وجهة نظر الإدارة الأمريكية، والتأثير في الرأي العام بين مستخدمي الشبكة في المنتديات والمدونات ومواقع التواصل الاجتماعي خارج الولايات المتحدة، وخاصة في المنطقة العربية وباكستان وأفغانستان وإيران.
هذا البرنامج يقوم على فكرة «الإغراق المعلوماتي» لإيجاد انطباع بوجود رأي عام مؤيد لوجهة النظر الأمريكية، وهذه الفكرة يتم تنفيذها باستخدام برنامج صممته شركة «إنتربيد» الأمريكية المتخصصة فيما يسمي بـ«خدمة إدارة الشخصيات الافتراضية»؛ حيث يجعل هذا البرنامج من السهل إنشاء وتشغيل آلاف الحسابات المزيفة التي يمكن استخدامها في نشر آلاف التعليقات على الأخبار والنقاشات وآلاف الرسائل على شبكات التواصل الاجتماعي حول القضايا التي تهم الإدارة الأمريكية، وكل حساب من هذه الحسابات مزود بمعلومات شخصية مفصلة، ومصمم بحيث تكون الرسائل التي ينشرها على قدر كبير من الاتساق الفكري والثقافي، وتظهر كأنها حسابات لأشخاص حقيقيين.
وسائله
تتراوح وسائل الإعلام الأسود بين الكذب الصريح وبين تحريف المعلومة والتضخيم والتهويل والإثارة والبلبلة، والمقصود به توصيل المعلومة محرفة أو خارج سياقها الصحيح لكي تشوه وعي المواطن، وهي درجات:
تحريف المعلومات: ومن أمثلة ذلك تحريف تصريح لشخصية عامة؛ بغرض تشويه صورته أو الاتجاه الذي يمثله، التكتيم والتجاهل الإعلامي: ويقصد به إخفاء معلومات عن الرأي العام، أو إخفاء المتسبب الحقيقي في استمرار اشتعال الموقف، المصادر المجهلة: وهو صياغة الخبر منسوباً لمصادر مجهلة، وعادة ما تلجأ الوسيلة الإعلامية إليه في نشر الشائعات الكاذبة لتوجيه الرأي العام أو التأثير عليه دون تحمل أدنى مسؤولية، مثل قول: «أفادت مصادرنا الخاصة.. صرّحت مصادر مطلعة.. تواترت الأنباء».
التهويل أو التضخيم: يقصد به المبالغة في تضخيم الحدث، مثل تركيز عدسة الكاميرا على جزء معين من ميدان التحرير يمتلأ بالمتظاهرين في حين أن باقي الميدان لا يوجد به أحد.
بث الذعر ويقصد به إثارة الفزع والخوف لدى جمهور المشاهدين أو القرّاء من شخص أو اتجاه بعينه عن طريق الإلحاح على فكرة الخطر البالغ الناتج عن تأييد هذا الشخص أو هذا الاتجاه حتى ينصرف الناس عن ذلك.
الكذب الصريح وقلب الصورة: يقصد به اختلاق معلومات غير حقيقية وكاذبة للتأثير على الرأي العام، أو توجيهه في اتجاه بعينه.
البلبلة وهي من أشهر أساليب التضليل الإعلامي بنشر معلومات متضاربة يكذب بعضها بعضاً في الزمن الواحد أو المكان الواحد؛ بهدف إحداث حالة من البلبلة لدى الرأي العام.
التدليس وهذا يظهر بنشر أخبار كاذبة ثم أخذ رأي خبراء فيها قبل أن يتبينوا صحتها؛ فتصل المعلومة للقارئ على أنها منقولة عن خبير، بينما الهدف توريط الخبير أو السياسي والتدليس على القارئ أو المشاهد.
علاقته بالامتداد الرقمي
يستخدم العديد من خبراء الإعلام الرقمي اليوم مصطلح "الذات الممتدة" أو "امتداد الذات"، والمستعار من علم النفس، للإشارة إلى الهوية التي نخلقها لأنفسنا على مواقع التواصل الاجتماعي ويشير المصطلح أيضًا للهواتف الذكية التي أصبحت جزءًا لا يتجزأ من ذواتنا، نشعر بالخسارة الكبيرة إذا فقدناها، "مفهوم الامتداد" لوصف ظاهرة أصبحت ملمحًا أساسيًّا في نزاعات اليوم، مسلحة كانت أو سياسية أو اجتماعية، الظاهرة محل النقاش هي دور الإعلام الرقمي في تأجيج النزاع وبث خطابات الكراهية والتحريض على العنف فامتدت مؤخرًا ساحات القتال لتجعل من فيسبوك وتويتر ويوتيوب وتليجرام وغيرها ساحات رئيسة تحاول فيها أطراف أن تجعل صوتها الأعلى، ورسائلها الأكثر انتشارًا، ورؤيتها هي الحقيقة.
ويمكن استعارة مفهوم الامتداد أيضًا لوصف دور الإعلام الرقمي اليوم في حالات النزاعات من كونه امتدادًا وتوسعًا لدور الإعلام التقليدي في تغطية ونقل النزاعات، فعلى مدار القرن الماضي، عرض العديد من الصحفيين حياتهم للخطر لنقل وقائع أحداث العنف من موقع الحدث، بالإضافة لاهتمامهم بنقل معاناة المدنيين وغير المعنيين بالنزاع ومع التغيرات التي شهدها القرن الحالي من قرب الجمهور من الصحفيين ومن بعضهم البعض، ومن ارتفاع وطأة التحديات التي يواجهها الصحفيون عند تغطية النزاعات، وفرت منصات الإعلام الرقمي أدوات من شأنها تسهيل عمل مراسلي الحروب، إذ تقربهم من مصادر المعلومات ومن مستقبليها في آن واحد وفي عالم صغير يتشارك صفحة واحدة، واسمًا واحدا، أو قناة واحدة.
وبالرغم من التأثيرات والاستخدامات الإيجابية للإعلام الرقمي في حالات النزاعات، فقد شهدت الأعوام القليلة الماضية عدة أمثلة تبرهن على قابلية هذه المنصات للاستخدام كسلاح ذي حدين فمن جهة، توفر منصات الإعلام الرقمي مساحات بديلة للتعبير عن الرأي ونقل وتغطية الوقائع من زوايا لا تغطيها وسائل الإعلام التقليدية وقد مكنت تلك المنصات أيضًا فئات كانت على محك الخطر، كالمهاجرين والنازحين، من الوصول للمعلومات والبيانات، كانت منقذة للحياة في بعض الأحيان فوجدت دراسة أجرتها مفوضية اللاجئين أن كلًّا من الهاتف الذكي والإنترنت مهم لسلامة وأمن اللاجئين تمامًا كالطعام والمأوى والمياه ورأينا أيضًا كيف استُخدم واتساب وفيسبوك وغيرهما من وسائل التواصل الاجتماعي لنقل ظروف احتجاز غير آدمية لبعض المهاجرين هذه الأمثلة غيض من فيض، وهي تثبت الدور الفعال للإعلام الاجتماعي خلال النزاعات المسلحة التي ضربت المنطقة العربية خلال السنوات الأخيرة.
لكن هناك جانبًا مظلمًا، فيه استُخدم الإعلام الرقمي لتغذية خطابات تتبنى العنف وتحض على الكراهية وتكرس الطائفية وقد تناولت بعض الدراسات دور منصات التواصل الاجتماعي في التأثير على سلوكيات المستخدمين فعلى سبيل المثال، قد يؤدي تعرضنا لجرعات معينة من المعلومات سواء صحيحة أو مغلوطة إلى تغيير أو ترسيخ رؤيتنا لـ"الآخر" وبغض النظر عن مخالفة ذلك "الآخر" لنا في الهوية الاجتماعية أو الاثنية أو الدينية، أو حتى مجرد آرائنا السياسية أو الفنية، فلهذا التأثير أهمية كبرى في تشكيل مجتمعاتنا المعاصرة الساعية أحيانًا لدمج الثقافات وكسر الحواجز والحدود فأثبت بحث مؤخرًا أن تعرضنا لخطاب تحريضي قد يؤدي للتقليل من حساسيتنا تجاه الآخر وزيادة التباعد بيننا مما يعزز من التحيزات والأحكام المسبقة لدينا.
دوره في خطاب الكراهية
من نواح كثيرة، كانت النقاشات التي تواجه المحاكم والهيئات التشريعية والجمهور حول كيفية التوفيق بين القيم المتنافسة للتعبير الحر وعدم التمييز الموجودة منذ قرن أو أكثر تباينت الديمقراطيات في مناهجها الفلسفية تجاه هذه الأسئلة، حيث إن تكنولوجيا الاتصالات سريعة التغيير أثارت تحديات تقنية لرصد التحريض والتضليل الخطير والاستجابة لها.
في الولايات المتحدة، تتمتع منصات التواصل الاجتماعي بصلاحيات واسعة، تضع كلّ منها معاييرها الخاصة بالمحتوى وأساليب تطبيقه. تتبع منصات مراقبة المحتوى قانون آداب الاتصالات يعفي قانون 1996 المنصات التقنية من المسؤولية عن الخطاب العملي من قبل مستخدميها على سبيل المثال، يمكن مقاضاة المجلات والشبكات التلفزيونية لنشرها معلومات تشهيرية خاطئة أو زائفة؛ ولكن في المقابل لا يمكن العثور على منصات التواصل الاجتماعي عن المحتوى الذي يتداولونه.
سلطت جلسات الاستماع الأخيرة للكونغرس الضوء على الهوة بين الديمقراطيين والجمهوريين، حول هذه القضية. عقد رئيس اللجنة القضائية بمجلس النواب جيري نادلر جلسة استماع في أعقاب هجوم نيوزيلندا، قائلًا إن الإنترنت ساعد في انتشار الدولي للتطرف البيض، وأضاف أن خطاب الرئيس يشجع على النيران بلغة، سواء أكان مقصود أو من دون قصد، قد تحفز وتشجع حركت تطرف البيض، واتهم الجمهوريون في اللجنة الخصم، كذلك عقدت اللجنة القضائية التابعة لمجلس الشيوخ، بإدارة تيد كروز، جلسة استماع متزامنة، ادعى فيها أن قوانين شركات التواصل الاجتماعي الكبيرة تفرض رقابة غير متناسبة على الخطاب المحافظ، ما يهدد المنصات بالتنظيم الفدرالي، وقال الديمقراطيون في تلك اللجنة إن الجمهوريين يسعون لإضعاف السياسات التي تتعامل مع خطاب الكراهية والمعلومات المضللة التي يجب تعزيزها بدلاً من ذلك.
في الاتحاد الأوروبي، يقوم جميع أعضاء الكتلة 28 عضوًا بتشريع مسألة خطاب الكراهية على وسائل التواصل الاجتماعي بشكل مختلف، لكنهم ملتزمون ببعض المبادئ المشتركة على عكس الولايات المتحدة، ليس الخطاب فقط هو الذي يحرض مباشرة على العنف الذي يخضع للتدقيق. كذلك الخطاب الذي يحرض على الكراهية أو ينكر أو يقلل من الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية، إن الحركة العنيفة ضد الملايين من المهاجرين واللاجئين الذين معظمهم من المسلمين والذين وصلوا إلى أوروبا في السنوات الأخيرة جعل من هذه القضية قضية بارزة بشكل خاص، كذلك حصل ارتفاع في الحوادث المعادية للسامية في بلدان مثل فرنسا وألمانيا والمملكة المتحدة.
في محاولة لاستباق التشريعات على نطاق الاتحاد ككلّ، وافقت شركات التكنولوجيا الكبرى على مدونة قواعد سلوك مع الاتحاد الأوروبي، تعهدت فيها بمراجعة المشاركات التي أبلغ عنها المستخدمون وإزالة تلك التي تنتهك معايير الاتحاد الأوروبي في غضون أربع وعشرين ساعة في تقرير شباط/ فبراير 2019، وجدت المفوضية الأوروبية أن منصات التواصل الاجتماعي تلبي هذا المطلب في ثلاثة أرباع من الحالات، جعل الإرث النازي ألمانيا حساسةً بشكل خاص تجاه خطاب الكراهية، حيث يشترط قانون 2018 على منصات وسائل التواصل الاجتماعي الكبيرة أن تتولى الوظائف "غير القانونية بشكل واضح" وفقًا للمعايير المنصوص عليها في القانون الألماني، خلال أربع وعشرين ساعة، أثارت هيومن رايتس ووتش مخاوف من أن تهديد الغرامات الضخمة من شأنه أن يشجع منصات التواصل الاجتماعي على أن تكون "مراقبة مفرطة الحماس".
في الهند. بموجب القواعد الجديدة لوسائل التواصل الاجتماعي، يمكن للحكومة أن تطلب من المنصات أن تتخلى عن الوظائف في غضون 24 ساعة بناءً على مجموعة واسعة من التبليغات، وكذلك الحصول على هوية المستخدمن وقد بذلت منصات وسائل التواصل الاجتماعي جهودًا لوقف هذا النوع من الكلام الذي كان يؤدي إلى عنف الانتقام، فقد اتهم مشرعون من حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم (منصات التواصل) بمراقبة المحتوى بطريقة تمييزية من الناحية السياسية، وتعليق حسابات اليمين بشكل غير متناسب، وبالتالي تقويض الديمقراطية الهندية، كذلك يتهم منتقدو حزب بهاراتيا جاناتا (منصات التواصل) بإلقاء اللوم على منصات التواصل، لأنها تتجاهل استضافة نخبهم الحزبية. وابتداءً من نيسان/ أبريل 2018، حددت جمعية الإصلاح الديمقراطي التي تتخذ من نيودلهي مقرًا لها ثمانية وخمسين مشرعًا يواجهون قضايا خطاب الكراهية، بما في ذلك سبعة وعشرون من حزب بهاراتيا جاناتا الحاكم. وقد أعربت المعارضة عن عدم ارتياحها لتدخل الحكومة المحتمل في الخصوصية.
في اليابان، أصبح خطاب الكراهية موضوع التشريع والاجتهاد القضائي في اليابان في العقد الماضي، حيث تحدى نشطاء مناهضون للعنصرية التحريضَ القومي المتطرف ضد الكوريين اجتذب هذا الاهتمام بالقضية توبيخًا من لجنة الأمم المتحدة للقضاء على التمييز العنصري في عام 2014 وألهم حظرًا وطنيًا على خطاب الكراهية في عام 2016، حيث تبنت الحكومة نموذجًا مشابهًا لنموذج أوروبا وبدلاً من تحديد العقوبات الجنائية، فإنها تفوض الحكومات البلدية مسؤولية "القضاء على الأقوال والأفعال التمييزية غير العادلة ضد أشخاص من خارج اليابان" وقد تشكل حفنة من القضايا الأخيرة المتعلقة بالكوريين العرقيين اختبارًا: في إحدى الحالات، أمرت حكومة أوساكا موقع ويب يحتوي على مقاطع فيديو تُعدّ مكروهة، وفي محاكم كاناغاوا وأوكيناوا غرمت الأفراد المدانين بتهمة التشهير بالكوريين العرقيين في مشاركات مجهولة عبر الإنترنت.
والأن لا بد من آليات للمواجهة، وبالتالي فإن منصات التواصل الاجتماعي وأبرزها فيسبوك تتحمل مسؤولية كبيرة في السيطرة على اعمال العنف التي تندلع بسبب تداول الآراء والمنشورات الحاضة على العنف والكراهية من خلالها، حيث يشكل ذلك النوع من أعمال العنف تحديًا يتعارض مع الاهداف الربحية لهذه الشركات، بيد أن جهود هذه الشركات في هذا المضمار تواجه تحديًا آخر هو محاولة تحقيق التوازن بين إيمانها بالحرية والتعبير وبين تلك المخاوف، لا سيما في البلدان التي يعتبر الوصول إلى الانترنت فيها حديثًا نسبيًا والتي تكون المصادر الاخبارية الموثوقة التي تتصدى لشائعات وسائل التواصل الاجتماعي، محدودة وفيما يتصل بالإجراءات التي تتبناها شركة فيسبوك للسيطرة على العنف والحد من انتشاره عبر صفحات موقعها، تذكر لنا نظير بعض جوانبها، أبرزها اتخاذ إجراءات ضد المنشورات التي تضم محتويات عنيفة، والتصدي لنشر المعلومات المضللة بما في ذلك التلفيات التي تحرض على العنف، فأصبح من الممكن لشركة -مثلاً- أن تزيل محتويات غير دقيقة او مضللة مثل الصور المعدلة، نشرت أو تم تشاركها لإشعال أوضاع متفجرة في العالم، وذلك عبر إقامة شراكات مع منظمات محلية وسلطات خبيرة في التعرف على رسائل "زائفة" ويحتمل ان تثير أعمال عنف.
بكلّ تاكيد أن خطاب العنف والكراهية لا يميز بين هدف عسكري ومدني ومع أن مهاجمة هدف عسكري قد ينتج عنها خسارة مادية آنية، إلا أن الخسارة والشق المجتمعي الناتجين عن تأثيرات خطاب الكراهية عادة ما يستمران لأجيال وقد تنتج عنهما نزاعات لا تتوقف لعقود قادمة.
